172.此后，一些修道士灵人出现了，就是前面所提到的那些在世时曾为旅行的修道士或传教士的灵人。我们还看见来自这个星球的一群灵人，其中绝大多数是邪恶的；这些修道士灵人便引诱这群灵人接受他们的观点，以此迷惑他们。这些灵人出现在该星球的东部地区，将那里的善者赶走；于是，善者便到了该星球的北边，如我前面所说的。这群灵人，连同他们的迷惑者联为一体，直到人数达到数千人，然后被分离出去，他们当中的恶者被投入地狱。我可以与其中一个修道士灵人交谈，于是便问他在那里做什么。他说，他在教导他们关于主的事。我问还有别的吗？他说，关于天堂与地狱的事。我问还有什么，他说，关于赦罪的权柄，以及打开和关闭天堂的事。于是，他接受测验，以查看他所知关于主、信之真理、赦罪、人的救赎，以及天堂与地狱的事。结果发现，他几乎什么也不知道，对每一个主题都持有模糊和虚假的观念；只有获得利益和实施控制的欲望。他在世时就获得这种欲望，并将其从世上带来。所以，他被告知，他在这种欲望的驱使下到这个星球旅行，在教导人时如此欠缺，以致他必然剥夺该星球灵人的天堂之光，将地狱的黑暗带进来，从而将他们置于地狱，而非主的统治之下。此外，他在迷惑人方面诡计多端，但在天堂的事上却是个傻瓜。他因是这样一个人，故被投入地狱。这个星球的灵人由此从这些攻击者那里得以释放。

5666.创世记43:24-28.那人就领这些人进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们的驴饲料。他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见他们要在那里吃饭。约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。约瑟问他们安，又说，你们的父亲就是你们所说的那老人家平安吗？他还活着吗？他们说，你仆人我们的父亲平安。他还活着。于是他们俯伏下拜。
　　“那人就领这些人进约瑟的屋里”表与内在联结的引入阶段。“给水”表来自内在的真理的总体流注。“他们洗脚”表随之属世层的洁净。“又给他们的驴饲料”表关于良善的教导。“他们就预备那礼物”表灌输。“等候约瑟晌午来”表直等内在与光明一同出现。“因为他们听见他们要在那里吃饭”表对良善要与真理联结的洞察。”约瑟来到家里”表内在的出现。“他们就把手中的礼物拿进屋去给他”表尽可能地灌输。“又俯伏在地，向他下拜”表谦卑。“约瑟问他们安”表对一切安好的觉知。“又说，你们的父亲就是你们所说的那老人家平安吗”表也同属灵良善一道。“他还活着吗”表这良善有生命。“他们说，你仆人我们的父亲平安”表属世层从那里所获得的对于它所源于的良善一切安好的觉知。“他还活着”表它有生命。“于是他们俯伏下拜”表外在和内在的谦卑。
　　

10731.“凡在这日作工的，必须被处死”表对那些被自己和自己的爱引导，而不是被主引导的人来说，属灵的死亡。这从“在安息日作工”和“处死”的含义清楚可知：“在安息日作工”是指被自己和自己的爱引导，而不是被主引导(参看8495, 10360, 10362, 10364节)；“处死”是指诅咒，或属灵的死亡(6119, 9008节)。那些被自己和自己的爱引导的人不信主，因为信主就在于被祂，而不是被自己引导。也正因如此，这些人根本看不到祂的人身与神性本身的合一有什么价值，事实上也看不到被主重生有什么价值，从而看不到教会的真理有什么价值。因为他们对自己说，这些事有什么价值呢？我们知道它们，甚至思想、渴慕它们有什么好处呢？我们还不是和其他人一样活着？有什么分别呢？他们之所以如此思考，是因为他们出于世界的生活，而不是出于天堂的生活进行思考。天堂的生活是他们所不知道的事，没有人能出于未知的事进行思考。因此，像这样的人不可能得救，因为他们没有天堂在自己里面，因而不可能在天堂；他们的内层与天堂不一致。事实上，除非他们的内层被主重新排列，以合乎天堂的形像，否则与天堂的结合是不可能的。这就是那些否认这些共性真理之人的样子。“在安息日作工”就表示人的这种状态，而这些人的属世死亡则表示他们的属灵死亡。